1.朝代歌
三皇五帝始，尧舜禹相传。夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，皇朝自此完。
2.朝代顺序年表
| 朝代 | 起讫年代 | 都城 | 今地 | 统治民族 | 开国皇帝 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 三皇五帝 | |||||||
| 夏朝 | 约公元前 2146-1675年 |
安邑 | 山西夏县 | 华夏族 | 禹 | ||
| 商朝 | 约公元前 1675-1029年 |
亳 | 河南商丘 | 华夏族 | 汤 | ||
| 周 | 西周 | 约公元前 1029-771年 |
镐京 | 陕西西安 | 华夏族 | 周文王姬昌 | |
| 东周 | 春秋 | 前770-476年 | 洛邑 | 河南洛阳 | 华夏族 | 周平王姬宜臼 | |
| 战国 | 前475-221年 | 华夏族 | |||||
| 秦朝 | 前221-207年 | 咸阳 | 陕西咸阳 | 华夏族 | 始皇帝嬴政 | ||
| 汉 | 西汉 | 前206-公元8年 | 长安 | 陕西西安 | 汉族 | 高祖刘邦 | |
| 新朝 | 9-23年 | 常安 | 陕西西安 | 汉族 | 王莽 | ||
| 东汉 | 25-220年 | 洛阳 | 河南洛阳 | 汉族 | 光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 220-265年 | 洛阳 | 河南洛阳 | 汉族 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 221-263年 | 成都 | 四川成都 | 汉族 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 孙吴 | 222-280年 | 建业 | 江苏南京 | 汉族 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋 | 西晋 | 265-316 | 洛阳 | 河南洛阳 | 汉族 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 317-420 | 建康 | 江苏南京 | 汉族 | 晋元帝司马睿 | ||
| 十六国 304-439 |
前赵(汉赵) | 304-318 | 平阳 | 山西临汾 | 匈奴族 | 高祖光文皇帝刘渊 | |
| 319-329 | 长安 | 陕西西安 | |||||
| 成汉 | 306-347 | 成都 | 四川成都 | 巴氐族 | 太宗武皇帝李雄 | ||
| 前凉 | 314-363 | 姑臧 | 甘肃武威 | 汉族 | 高祖明王张寔 | ||
| 后赵 | 319-351 | 襄国 | 河北邢台 | 羯族 | 高祖明皇帝石勒 | ||
| 前燕 | 337-370 | 龙城 | 辽宁朝阳 | 鲜卑族 | 太祖文明皇帝慕容皝 | ||
| 前秦 | 351-394 | 长安 | 陕西西安 | 氐族 | 世宗明皇帝符健 | ||
| 后秦 | 384-417 | 长安 | 陕西西安 | 羌族 | 太祖武昭皇帝姚苌 | ||
| 后燕 | 384-407 | 中山 | 河北定州 | 鲜卑族 | 世祖成武皇帝慕容垂 | ||
| 西秦 | 385-431 | 苑川 | 甘肃榆中 | 鲜卑族 | 烈祖宣烈王乞伏国仁 | ||
| 后凉 | 386-403 | 略阳 | 甘肃平凉 | 氐族 | 太祖懿武皇帝吕光 | ||
| 南凉 | 397-414 | 西平 | 青海西宁 | 鲜卑族 | 烈祖武王拓跋乌孤 | ||
| 南燕 | 398-410 | 广固 | 山东益都 | 鲜卑族 | 世宗献武皇帝慕容德 | ||
| 西凉 | 407-421 | 酒泉 | 甘肃酒泉 | 汉族 | 太祖昭武王李暠 | ||
| 胡夏 | 407-431 | 统万城 | 陕西靖边 | 匈奴 | 世祖烈武皇帝赫连勃勃 | ||
| 北燕 | 407-436 | 和龙 | 辽宁朝阳 | 高句丽 | 燕惠懿帝高云 | ||
| 北凉 | 397-439 | 张掖 | 甘肃张掖 | 卢水胡 | 太祖武宣王沮渠蒙逊 | ||
| *冉魏 | 350-352 | 邺城 | 河北临漳 | 汉族 | 武悼天王冉闵 | ||
| *西燕 | 384-394 | 长子 | 山西长子 | 鲜卑族 | 济北王慕容泓 | ||
| *西蜀(后蜀) | 405-413 | 益州 | 四川成都 | 汉族 | 谯纵 | ||
| 南北朝 420-589 |
南朝 | 宋 | 420-479 | 建康 | 江苏南京 | 汉族 | 宋武帝刘裕 |
| 齐 | 479-502 | 建康 | 江苏南京 | 汉族 | 齐高帝萧道成 | ||
| 梁 | 502-557 | 建康 | 江苏南京 | 汉族 | 梁武帝萧衍 | ||
| 陈 | 557-589 | 建康 | 江苏南京 | 汉族 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 386-534 | 平城 | 山西大同 | 鲜卑族 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 河南洛阳 | ||||||
| 东魏 | 534-550 | 邺 | 河北临漳 | 鲜卑族 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 535-556 | 长安 | 陕西西安 | 鲜卑族 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 550-577 | 邺 | 河北临漳 | 鲜卑族 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 557-581 | 长安 | 陕西西安 | 鲜卑族 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 581-618 | 大兴 | 陕西西安 | 汉族 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 618-907 | 长安 | 陕西西安 | 汉族 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代十国 | 后梁 | 907-923 | 汴 | 河南开封 | 汉族 | 梁太祖朱晃 | |
| 后唐 | 923-936 | 洛阳 | 河南洛阳 | 汉族 | 唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 936-947 | 汴 | 河南开封 | 汉族 | 晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 947-950 | 汴 | 河南开封 | 汉族 | 汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 951-960 | 汴 | 河南开封 | 汉族 | 周太祖郭威 | ||
| 前蜀 | 891-925 | 成都 | 四川成都 | 汉族 | 高祖王建 | ||
| 后蜀 | 925-965 | 成都 | 四川成都 | 汉族 | 高祖孟知祥 | ||
| 杨吴 | 892-937 | 扬州 | 江苏扬州 | 汉族 | 太祖杨行密 | ||
| 南唐 | 937-975 | 金陵 | 江苏南京 | 汉族 | 烈祖李昪 | ||
| 吴越 | 893-978 | 杭州 | 浙江杭州 | 汉族 | 武肃王钱鏐 | ||
| 闽国 | 893-945 | 长乐 | 福建福州 | 汉族 | 太祖王审知 | ||
| 马楚 | 896-951 | 长沙 | 湖南长沙 | 汉族 | 武穆王马殷 | ||
| 南汉 | 905-971 | 兴王府 | 广东广州 | 汉族 | 高祖刘龑 | ||
| 南平 | 907-963 | 荆州 | 湖北荆州 | 汉族 | 武信王高季兴 | ||
| 北汉 | 951-979 | 太原 | 山西太原 | 汉族 | 世祖刘崇 | ||
| 宋 | 北宋 | 960-1127 | 开封 | 河南开封 | 汉族 | 太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 1127-1279 | 临安 | 浙江临安 | 汉族 | 高宗赵构 | ||
| 辽国 | 907-1125 | 皇都 | 辽宁 | 契丹族 | 太祖耶律阿保机 | ||
| 大理 | 937-1254 | 太和城 | 云南大理 | 白族 | 太祖段思平 | ||
| 西夏 | 1032-1227 | 兴庆府 | 宁夏银川 | 党项族 | 景帝李元昊 | ||
| 金 | 1115-1234 | 会宁 | 阿城(黑) | 女真族 | 金太祖阿骨打 | ||
| 中都 | 北京 | ||||||
| 开封 | 河南开封 | ||||||
| 元朝 | 1206-1368 | 大都 | 北京 | 蒙古族 | 元世祖忽必烈 | ||
| 明朝 | 1368-1644 | 北京 | 北京 | 汉族 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 1616-1911 | 北京 | 北京 | 满族 | 清太宗皇太极 | ||
3.王立群老师谈历史的四个层次
- 1、真实的历史
学术上称第一历史：无法还原了。
- 2、记录的历史
第二历史：即所谓的“正史”，比如《二十四史》，讲解历史也是将此当做真实的历史来讲。
正史并不一定是真实的历史，要区别真伪，比如史料之间的互证。
因为：记录者在客观上会有误读、误记，主观上会有避讳、有曲笔、有好恶等等。 - 3、传播的历史
有三种力量介入：
- 政治
- 历史学家
- 文学家
- 4、接受的历史
人民接受的历史。
比如：陈寿《三国志》 VS 罗贯中《三国演义》。
4.巧记五胡乱华
在魏晋后，隋唐前。
5.五代十国
在唐宋之间
907-960年，约五十年，同时期还有十国
五代：(后)梁唐晋汉周(因为没有大一统，只能叫代)
6.史书
6.1 二十四史
中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。
它是随着时间的推移，从三国时期的《三史》及后代的《十史》、《十三代史》、《十七史》、《二十二史》等逐步囊括而成的。
清乾隆四年（1739年），经乾隆皇帝钦定合称为《二十四史》。
它包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
二十四史以纪传体的形式记载了从黄帝到明末共四千多年的历史事迹，是中国的史料宝库。
在中国古代，《二十四史》被称为“正史”。
“正史”这个名称见于《隋书·经籍志》:“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”当乾隆皇帝钦定《二十四史》之名以后，“正史”一称即为《二十四史》所专有，《二十四史》取得了“正统”史书的地位。
过去比较流行的版本有清乾隆时官刻的武英殿本及民国时商务印书馆影印的百衲本。今有中华书局排印的点校本。
6.2 《史记》
第一部正史，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。
记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年）间共三千多年的历史。
太初元年（前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了十四年，才得以完成。
因李陵之祸（因替李陵辩护，汉武帝龙颜大怒，将其定罪为死刑）受宫刑（被施以腐刑惩罚，当时三条路可选：伏法受处；花50万买命；宫刑）。
李陵是飞将军李广利的孙子。公元前99年，李陵奉汉武帝命令出征匈奴，随后又接到主帅李广利的指令，带领五千人引诱匈奴主力。结果，他们被匈奴的八万大军围困。李陵带领部队顽强作战八天，虽然屡次击退敌军，但因救援迟迟未到，最终只能在兵员和粮草耗尽的情况下投降匈奴。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。
其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
6.2.1 本纪
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
6.2.2 表
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
6.2.3 书
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等方面内容。
6.2.4 世家
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
6.2.5 列传
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
6.2.6 《报任安书》
是司马迁写给其友人任安的回信。
在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
司马迁认为一个人受到的屈辱分为十等（四个不辱，六个受辱）：“太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
《史记》全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》《武帝本纪》《礼书》《乐书》《律书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。后人大多不同意张晏的说法，但《史记》残缺确凿无疑。
今本《史记》一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。
6.3 《春秋》和《左传》
《左传》不是《春秋》，二者是经与传的关系，具体区别如下：
-
《春秋》：经的核心，极简史纲
《春秋》是鲁国编年体史书，记载公元前722年（鲁隐公元年）至公元前481年（鲁哀公十四年）共242年的历史，仅1.6万余字，内容极简，如“郑伯克段于鄢”仅6字，以“一字褒贬”（微言大义）表达对历史事件的评判，是儒家“五经”之一，被称为《春秋经》。 -
《左传》：传的补充，叙事巨著
《左传》全称《春秋左氏传》，是解释《春秋》的“传”，与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。它以《春秋》为纲，补充了大量史实，全书18万余字，记载时间延长至公元前464年（鲁悼公四年），内容涵盖政治、军事、外交、社会风俗等，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书。
例如《春秋》仅记“郑伯克段于鄢”，《左传》则详述郑庄公与共叔段的权力斗争、母子反目的全过程，使简略的史纲变得生动完整。
- 核心差异
- 性质不同：《春秋》是“经”（儒家经典，侧重义理），《左传》是“传”（对经的解释，侧重史实）。
- 内容详略：《春秋》极简（大事记），《左传》详尽（叙事性史书）。
- 成书时间：《春秋》约成书于春秋末期，《左传》成书于战国早期。
简言之，《春秋》是骨架，《左传》是血肉，二者相互补充，共同构成春秋时期的完整历史图景。
《春秋》很可能就是中国历史上第一部正史——它比《史记》早了1000多年。
其实人们之所以把《史记》当成第一部正史，最根本的原因就是在汉代之后，人们把《春秋》归为“经部”，而不是“史部”。
所谓“经”，在古人看来非常了不起，能够称之为“经”的书，确实是少之又少，如《道德经》、《诗经》、《易经》等这些经典，才能称之为“经”，其它都归于“史、子、集”部。
参见：经史子集
“君以此始，必以此终”
——《左传·宣公十二年》
君以此兴，必以此亡
6.4 《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末秦国宰相吕不韦集合其门客共同编写的一部图书，内容以儒、道思想为主。
不是史书。
又称《吕览》，是战国末期秦国丞相吕不韦组织门客编纂的杂家著作，与儒家经典无关（杂家的思想总集）。
简言之，《左传》是春秋史的“注释本”，
《吕氏春秋》是战国思想的“百科全书”，
二者分属不同学术体系，仅因书名含“春秋”二字易被混淆。
7.历史名词
7.1 之国
前往封地就任。
广川、长沙王皆之国。——《史记·孝景本纪》
“前日朕遣列侯之国，辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”
—— 《全汉文》（汉文帝罢免绛侯周勃丞相位，遣其回封地）
7.2 高阳酒徒郦食其（lì yì jī）
秦朝陈留县高阳乡（今属河南开封市开封县）人。自称“高阳酒徒”。
郦生瞋目案剑叱使者曰:“走!复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。”遂延入。终受重用
——《史记·郦食其列传》李白《梁甫吟》：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。”
是汉高祖刘邦手下著名的谋士，他嗜酒如命，向刘邦献计攻克陈留，后又游说齐国，靠一张嘴获得七十多座城。 郦食其给世人留下的不仅是他的谋略，还有“民以食为天”等诸多名言。
高祖破格封其儿子郦疥（jiè）为高梁侯，后改封武遂侯。
被韩信害死：
说服齐王田广、齐相田横，最终选择了投降刘邦。韩信却随即颁布军令，调动人马，渡过平原，和兵至临淄城下。齐国应对韩信的进攻完全没有防备，临淄很快便被攻下，田广、田横烹死郦食其后仓皇逃跑，齐国被韩信占领。
7.3 推恩令
7.3.1 初代版--贾谊的《治安策》
在出现“淮南王之叛”后，贾谊顺势提出了《治安策》，但汉文帝对其的采纳还是相当有限的，因为当时还不是对付藩王的真正时机，当时的大方针依旧还停留在“修养生意”上，用尽一切方法恢复国力才是根本方针，其他的都得靠边站。其实，要是贾谊生在景帝时期，他的主张或许就能够发光发热，可惜他生错了时代。
贾谊的《治安策》其实存在一些弊端，与“推恩令”相比并不完美，这决定了它不具备推广的可能性。但《治安策》并不是如同“推恩令”那般完美。汉文帝没有推广，一方面是因为时代因素，但是也有一方面是因为贾谊所提出的《治安策》存在一些问题，并不适合大规模展开。《治安策》：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力”
贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
——《史记.屈贾列传》（将战国诗人屈原与西汉政论家贾谊并列立传，借二人忠直遭贬的相似命运，寄托对士人境遇的思考）
7.3.2 主父偃（yǎn）阳谋推恩令
汉武帝时期主父偃提出的阳谋“推恩令”，不仅彻底的解决了诸侯王势力过大的问题，还让皇帝得了一个好名头，可以说是一举两得。
而之所以有如此显著效果——那是因为这次的推恩令经过主父偃的反复斟酌修改，已经变得十分完美了。“
愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。
——《史记·平津侯主父列传第五十二》
7.4 和亲
刘敬（原名娄敬，汉高祖赐姓刘）是中国历史上第一位“和亲匈奴”的倡导者，也是第一份《汉匈和约》的签订者。这在当时虽然是权宜之计，但却具有深远的战略历史意义。
建万世之安
刘敬向汉高祖刘邦提出迁都关中的建议，认为定都长安可凭借地势险要、物产富饶等优势稳固政权根基。
司马迁在《史记》中评述其“建万世之安”
“然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪。”
——《史记·刘敬叔孙通列传》
叔孙通虽六易其主，然进退与时变化，反被誉为“汉家儒宗”，主要功绩：举荐人才和制定礼仪。
相关成语：不足挂齿
秦时以文学征，待诏博士。
“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？”二世喜曰：‘善’。尽问诸生，诸生或言反，或言盗。
乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。
乃亡去，之薛，薛已降楚矣，及项梁之薛，叔孙通从之。
败于定陶，从怀王。
怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。
汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。——《史记·刘敬叔孙通列传》
汉王败而西，因竟从汉。
乃变其服，服短衣，楚制。汉王喜。
汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。吾乃今日知为皇帝之贵也。司马迁给予高度评价：“叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。‘大直若诎，道固委蛇’，盖谓是乎？”
7.5 年号
汉武帝是第一个开始使用年号的皇帝，用过11个年号。第一个叫：建元（公元前140年—公元前135年）。
参见：年号
7.5 谥号、庙号
参见：庙号谥号
7.6 陵
一般帝王之墓才称陵
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